内田樹の研究室: 素晴らしき日曜日（承前）

2005年11月27日

素晴らしき日曜日（承前）

さらさらと『時間と他者』のレジュメを切っているうちに、重大なことに気がついた。
よくよく考えてみると、１時間ほどの口頭発表で、（いくらユダヤ学について造詣深いイス研のみなさまとはいえども）レヴィナスの時間論を、ほとんど予備知識のない状態からスタートして、ご理解いただくというのはまるっと不可能なことである。
例えば、私がまず解釈しなければならないのは『倫理と無限』でレヴィナス老師ご自身が自著を解題したときのつぎのようなフレーズである。

『時間と他者』は他者との関係を時間という要素を持つものとして考究したものです。時間そのものが超越であるということ、時間こそがすぐれて他者(autrui)および他者性一般(l’Autre)に向かっての開かれであるという着想が兆したのです。このテーゼは超越を時間の非連続性（dia-chronie)として考想したものです。時間が非連続的である限り、〈同一者〉は〈他者〉と「かかわりがあるのか、ないのか、わからない」(non-in-différent)。単なる同時性のうちで形式的な仕方で仮に〈他者〉と時間を共有していたとしても、それは〈他者〉を包囲したということにはなりません。未来の未知性は現在を起点に未来を望む限りは記述することができません。なぜなら、現在において未来は「到来すべきもの」(à-venir)として予知されており、未来把持(pro-tention) によって先取りされているからです。

という話をマクラに振って、「周知のようにレヴィナスは『時間と他者』をこのように位置づけたわけです。ですから・・・」というふうに話を先に進めた場合、聴衆の過半はただちに深い眠りに就かれるものと推察される。
せっかく日曜半日つぶして仕込みをして、寒風の中京都まで行って、一時間熟睡されたみなさんに「ご静聴ありがとうございました」と一揖して帰ってくるというのも、思えば空しい話である。
そこで、急遽計画を変更して、この引用部分を「マクラ」ではなく「ふとん」として採用することにした。
つまり、この「ふとん」はどのよう使用すれば寝具として用いることが可能であるかを、いわばTVショッピングのセールスのお兄さんのように、すらすらと解説してさし上げようではないかというのである。
「はい、これね、一見すると、なんだかまったく意味のわからないカタマリなんですけれど。実は奥さん、これには秘密があるんですよ。例えば、『ここ』をこんなふうにひっぱると・・・」
「あら！」
「ね、奥さん、すごいでしょ。さらに『ここ』をこう開くと、ほら、こんなものが・・・」
「まあ、こんなの見たことない、ふふ」
という展開に持ち込もうというわけである。
こういう態度の悪い展開を考え始めると私の知性はたいへん効率的に回転しはじめるので、あっという間に発表の仕込みが終わってしまった。
時計を見ると午後１時半。
では、というので久しぶりに元町の大丸に買い出しにでかける。
まずコルネリアーニに行く。
コルネリアーニはミラノの紳士服屋さんであるが、私はアルマーニよりこっちの方が着心地がいいので、このところごひいきなのである。
ストライプのスーツとオレンジと紺のレジメンタル・タイとワイシャツを買う。
カードの計算書を見たら、スーツが考えていた値段の半額で、シャツが四倍であった。
私の商品鑑定眼はまるで頼りにならない。
さらに靴売り場に寄ってスコッチ・グレインのスエードのブーツを買う。これはバイク用。
ちらりと靴を見回すとなかなか「しゃきっ」としたいい靴がある。
近くに行って手に取るとフェラガモである。
やっぱりものはいいが、値段は８５０００円。
また今度ね。
ついでに小物売り場でサスペンダーを二本買う。
サスペンダー愛用者はあまりいないので、品数が少ない。
Takeo Kikuchi と　Comme ça du mode（意味なしフランス語）。
私がサスペンダーを愛用しているのは、かつて多田先生がブラックスーツの下に着用されているのを拝見したからである。
弟子というのは師匠の「どうでもいいところ」を真似するである。
続いてジュンク堂に移動。
まずウチダ本の売れ行きをチェックする。
文春のヤマちゃん本（『知に働けば蔵が建つ』というのがほんとうのタイトルである）が新刊書のところに平積みになっている。
哲学現代思想のコーナーにゆくと「内田樹」という「べろ」ができていて、じゃんじゃん本が並んでいる。
『街場のアメリカ論』とか『ヤマちゃん本』を「哲学・現代思想」にカテゴライズすることが適切なのであろうか・・・と深甚なる疑問を抱くが、同一著者の本をまとめて置いておいてくれると買う方はたいへん便利であるから、ジュンク堂書店のみなさまのご配慮を多とするのである。
ジュンク堂への感謝を売り上げへのご協力として物質化すべく四階の「漫画売り場」にゆく。
途中で『文藝別冊』大瀧詠一特集が目にとまる。
おお、ついに出たか。
手に取ると、なんと「スペシャル・ロング対談　大瀧詠一×内田樹　ナイアガラ・ライフ３０年」が巻頭から延々４２頁続いている。
ぱらぱらと読み出すと面白くて止められなくなる。
そのまま最後まで立ち読み（買えよ）。
立ち読みのお詫びに、漫画本売り場で二ノ宮知子の漫画を大量購入。
『天才ファミリー・カンパニー』１巻から６巻まで（これだけで５０００円）。
そのまま地階のHMVに降りて、DVDを次々衝動買いする。
『エイリアン１，２』、『マトリックス』、『ダイハード１、２』、『ホームアローン』、『エクソシスト』、『荒野の七人』、『羊たちの沈黙』しめて９本。
いずれも年末京大での映画論集中講義のネタである。
これまではビデオ屋や大学のＡＶライブラリーで借りたＤＶＤを持って行ったのであるが、古い映画でもいざというときに意外に「貸し出し中」ということがあるので、保険のために買っておくのである。
『エイリアン』でミソジニーを論じ、『エクソシスト』と『ホームアローン』でペドフォビアを論じ、『羊たちの沈黙』と『サイコ』と『悪魔のいけにえ』でエド・ゲインを論じ、『北北西に進路を取れ』でラカンを論じる。
ラカン理論の最高の教材といえば、ディカプリオくんの『仮面の男』。
カメラアングル論をするとなると、『秋刀魚の味』は『裏窓』とセットにして見ないといけない。
俳優の身体論に言及すると『荒野の七人』を見落とすわけにはゆかない。
ベン・ジョンソンとケヴィン・コスナーのどちらが馬に乗るときの姿勢が美しいかとか、クラーク・ゲイブルとハリソン・フォードではどちらの服の脱ぎ方が美しいかとか、マニアックな話を始め出すともうときりがない。
映画ばかり見せていると、私がしゃべる時間がなくなってしまうが、それもよいかもしれない。
なにより私が楽だ。
重たい荷物をかかえてよろよろと芦屋に帰る。
ひさしぶりに日曜日らしい日曜日だったな。

投稿者 uchida : 2005年11月27日 17:46

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トラックバック時刻: 2005年12月13日 19:14

『エイリアン１，２』、『マトリックス』、『ダイハード１、２』…とおっしゃいますと、どちらかと言うとブロックバスター系ですね。こんな一見Straightforwardな題材の中から捻りまくりのお話を展開されると、先生のお話を聞くラッキーな学生さんはビシバシに脳ミソを刺激されるんでしょうね。モンティーパイソンを骨の髄まで味わうには、古典を読んで出直さないといけないそうですが、ハリウッドのブロックバスター物にもそんな隠れたダシの素がいっぱいあるのでしょうか？まあ、先生にかかればどんな題材からでもたっぷりと上質のダシが取れるんでしょうけど。昨日から私の住む町にキューブリックの回顧展が来ています。キューブリックなんかは、ダシが濃すぎてあまり題材としては取り上げられなかったりするのかもしれませんが（わかり易く捻るのがやっかい？）、先生のご本でキューブリックを議論している物があれば是非お教えくださいませんでしょうか？

投稿者 magnon : 2005年11月27日 21:08

そうなんですよ。ハリウッド・バカ映画にはアメリカ人の抑圧された無意識的欲望がはしなくも露出しているので、「欲望」について論じるときのまことにえがたい資料なのであります。
フロイト博士が今もご存命であらせたら、おそらく「ハリウッド映画は神経症の症例の宝庫であり、映画を分析的に見るだけで誰でも精神分析家になれる」と断言されたことでありましょう。ほんとに。

投稿者 uchida : 2005年11月28日 12:26

アメリカ人は7人に１人はなんらかの神経症だとどっかで読んだことがあるのですが、みんなTVの見すぎなんじゃないかと思いますね。子供のアニメでもとにかくヒーローものが目立ちますね。暴力的な環境で危機一髪で常に自分だけが生き残るというようなスーパーマン幻想の刷り込みが幼少の頃から徹底されて行われている気がします。それ以上の世代でもアメリカンアイドルだとかサバイバーだとかとにかく勝ち抜き生き残り形のプログラムが大人気です。『エイリアン１，２』、『マトリックス』、『ダイハード１、２』、『ホームアローン』、『エクソシスト』。。。もう全部ラフな環境に対して戦い自分だけサヴァイバルするって構図丸出しですね。もっとも美しい50人だとか業界でもっとも「パワフルな」10人だとか、アメリカ人はとにかく強いとかずっとそんなことばっかり言ってる印象があります。もちろん大多数の人間はそんな「勝ち組」枠に入るわけがないのでそういう社会も自分自身も認める理想像とのギャップに常に苦しんでいて、それを手っ取り早く解決する力としての金があり、犯罪を起こしまくっている、そんな短絡的な印象を持っています。いやアメリカ好きなんですけどね。

投稿者 KEN : 2005年11月28日 13:29

ちなみに、『ラストサムライ』では、おハリウッドにしては日本人（というより侍スピリッツみたいなもの）をちゃんと描いているのか！？と皆と同様喜んだと同時に、トムクルーズが対政府軍で侍全滅のなかただひとり生き残ったのを見て、おいやっぱそうなのかよ、とつっこんだのは言うまでもありません。

投稿者 KEN : 2005年11月28日 14:04

初めてコメントさせていただきます。

大瀧師匠と先生との対談、ユーモアでスリリング、コクと深みのある素晴らしい対談でした。福生合宿でも行っていただいて本１冊出していただきたいと切に希望いたします。

しかしムックのアンケートを見ると、老若男女、皆さん「指切り」が好きなんですね。私も大好きですけれども。先生のナイアガラオールタイムベスト５曲もご教授いただければ幸いです。

投稿者 autumn-leaf : 2005年11月28日 22:23

ナイアガラオールタイム・ベスト５ですか? 考えるだけでわくわくしちゃうな。順不同で『楽しい夜更かし』（これが私が最初に聴いた大瀧詠一ソングでした｡そのまま走って『ナイアガラ・ムーン』を買いに行ったことはインタビューにあるとおりです）『スピーチ・バルーン』（大瀧師匠の鼻音の音韻的美しさはおそらくこの曲が頂点では）『レッツ・オンド・アゲイン』（コロムビア末期の「わしどうでもいいけんね」的開放感にみたされた珠玉の名曲。『レッツ・オンド・アゲイン』は発売日にﾚｺｰﾄﾞ屋で買いましたと申し上げたら、「それは偉い！」と大瀧さんにほめてもらいました）『コブラ・ツイスト』（コピーとオリジナルという問題を根元から問う抱腹絶倒のコラージュ・ポップス。これを「ノベルティ・ソング」と呼ぶなかれ｡これこそポップスにおける批評性の極北。『幸せな結末』（『イーチ・タイム』以来の長い長いインターバルの後にＴＶ画面から流れる大瀧師匠の声を聴いたときは、ほんとうに涙が止まりませんでした）番外：はっぴいえんど時代の曲を一つだけ。「空色のくれよん」（この「イエロー・ヨーデル」の「艶っぽさ」はどうでしょう｡野音で「よ！ウイリー沖山！」と声がかかって、その声で「はっと我に返った」ほどに大瀧さん自身がこの「イエロー・ヨーデル」の音韻的な愉悦に耽溺していたのでした）

投稿者 uchida : 2005年11月29日 14:28

内田先生こんにちは。
弟子というのは師匠の「どうでもいいところ」を真似するである、という部分、分かります！！
私も師匠のしぐさの癖とか真似してみたり、いつの間にかうつったりしています・・

また、アメリカの7人に1人が神経症、というところですが、アメリカ人としては、神経症が一種のステータス、神経症になるくらい自分は大変なんだわ、という部分があるような、ないような･･･　そんな気がするのですが。

投稿者もと : 2005年11月29日 17:18

お忙しい中ご返答下さり、大変ありがとうございます。
さすが初期からのナイアガラー、思い入れを感じる５曲ですね！（やっぱり幸福の結末は感涙ものだったんですね）

私は、ナイアガラとほぼ同年数を生きてきたのですが、今回の本でもサエキケンゾウ氏や湯浅学氏の「当時のマイノリティの状況」が伝わってくる文章など興味深く拝見しておりました。

「相当変な音楽だ」がメインストリームになってから聞いてきたので、例えばはっぴいえんどの譜割りの変さとかは、特に僕ら世代などは歴史認識を持たないと到底分からないのですが（対談にもあるとおり）そういう「新しさ」「変さ」を分からずとも充分にかっこよくいい音楽であることも、また確かです。

新宿中村屋のインドカレーって、今食べても普通にうまいんですが１００年前にこの味？と思って感動するってのと似てます。（笑）

投稿者 autumn-leaf : 2005年11月29日 22:31

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