だから情報化社会にも肉体労働者（単純作業身体労働者）が必要になる。
しかし情報化社会はそこのところに目をふさぎ手抜きをする。情報化社会ってのは、ほんとうはお百姓さんが米をつくるような忍耐強い仕事なのに、そんなものではにゃいような幻想がはこびっている。
てことですわな。
いや、わたしは前からそこに気がついていて、そこにこそ、わたしども中卒が失業したときに食い込む余地があるとにらんでいるわけでね。
いいご指摘をしてくださって単純労働者としてはありがたくももっています。
ただし、

>「国民総背番号制」制度を私たちが忌避するのは別にジョージ・オーウェル風の「ビッグブラザーがすべてを見ている」管理社会を恐れているからではない。

いや、やっぱり恐れているんですよ、わたしたちは。人間これを恐れなくなったらおしまいです。

はじめまして。大学3年生のendoと申します。

内田先生の「態度が悪くてすみません」を拝読しました。

あとがきの出典掲載の中で、「『合理的な人』は結婚に向かない」が『ダカーポ』の結婚特集に書いたと、書かれてました。

しかし、僕が思うに、これはクイック・ジャパン（太田出版）というカルチャー誌？の60号（2005年6月10日発売）の結婚特集に書かれたものじゃないですか？

僕は書店で60号を読んでいて、「あれ？内田樹さんはこんな若者向けの雑誌にも文章を書くんやな～」と意外に思った記憶があります。文章も同じ内容だったと思います。

一応、クイック・ジャパン60号のページを貼っておきます。良ければ見てください。

http://quicjapanbooks.seesaa.net/article/52342019.html#more

『生もの』、そしてその『情報化』に鈍感な人間が増えることはけっして社会にとっていいことではないと思われるので、なんとかしたいですね。
もし、一方ではナマモノ階層群の頂点に異性の身体があり、他方ではそれを否定する資本主義の無時間モデル社会があるとすれば、これは背筋が寒くなるような社会にもうずっと昔から生きているぞ、と言わねばならないかもしれません。
ただ、社会はその隅々まで無時間モデル化したわけではないので、まだ息が出来ます。（希望的観測かな？）どうやったら無限を知る・測る『時間』の内に生きることが出来るのでしょうか？自問自答します。B. Stieglerの器官学にその答えのヒントが、あるかもしれません。今度研究してみます。って、そんな時間『内』けど、、、

> そうではなくて、この国民総背番号情報の中には山のようなバグが含まれていて、誤った情報によってでたらめな管理をされる迷惑に加えて、それに対する修正の申し立てにはたいへん不機嫌な対応をされることが確実だからである。

これに限ったことではないですが，情報化社会においては，「『誤った情報』に『なまもの』のほうが歩み寄らなければならない」という，（極めて馬鹿げた）本末転倒の出来事がしばしば起こる，という問題点があります。

この種の馬鹿馬鹿しさを可能な限り回避しつつ情報化社会を受け入れるにはどうすれば良いのだろうか。

heisanさま。
名前を複数使って生活してます。慣れると便利です。
そういうのではいかがでしょうか。

僕はよく村上春樹の小説に現れるモノの佇まいにやられてしまいます。例えば『アフターダーク』の「先端が鋭く尖り、veriteck という会社名が入った銀色の鉛筆が、６本きれいにペン皿に並んでいる光景」とか、「夜明け前のキッチンで男がひとり、プラスチック容器から直接プレーン・ヨーグルトをすくって食べているスプーン」とか。僕の脳は、これらのモノたちを何らかの比喩・象徴・記号として「意味」へと回収することに失敗し続け、だから彼らは僕の心の中のそれぞれの場所に、ただそのままの光景としていつまでも漂い続けることになります。僕はこの状態が快感なのか苦痛なのかうまく判断できないのですが、先日の内田さんの記事の言葉を借りるなら消せない刻印という意味で「外傷的」かもしれませんし、またなんと言っても一番便利な日本語表現は「モノ哀しい」だなあと思います。ラカンの「現実界」にほんの少しだけ触れてしまった体験というと言い過ぎかな？

今回の内田さんのエントリーに習ってこの現象を分析すると、僕の「身体」が入力されたモノと共鳴し、ただちに情報化のプロセスが起動するのだけれど、しかし出力形態としての僕の「言語」はあまりにも非力すぎてモノの容量だか複雑性だか深度だか直接性だかをまったく処理することができず、結局断念してモノを身体へと送り返してしまい、そして身体は再び情報化プロセスを起動して、ある種の無限ループが発生するということなのかもしれません。内田さんが書かれた

> 情報化の理想が「無限」（入力から出力までの間に「永劫の時間」が流れること）だからである

という言葉は文学という特殊な情報体の持ち得る最良の質を言い当てたものでもあるように僕は感じました。

ナチスがユダヤ人やローマ、シンティーと呼ばれる流浪の民を殺した時、膨大な手書の資料を残しました。人物Ａ毛髪５００グラム、金歯３グラム。人物Ｂ毛髪１００グラム、銀歯１５グラム。人物Ｃ、、。
そして、今１月２７日のホロコースト犠牲者の追悼会に始まった、子供の犠牲者の名前の朗読が、おこなわれています。その子供たちの名前を肉声で一人一人読み上げるのに、一年以上かかるそうです。無名孤児という言葉はイスラエルの人には存在しません。情報に対する絶対的な態度ですね。イス研の皆様によろしく。

情報化社会のプロセスは生モノ→情報化→情報。
これで終わるわけではなく最後に「物語化」というものがあることも忘れないでください。
「ぎょうざ、ぎょうざ」で報道が埋め尽くされて「年金」も「ガソリン」もどこかへすっ飛んじゃったように。
もともと日本人は情報を作り出すことに苦手でいつも雛鳥のように受動的だったから「物語」に気づかないけど、TB先のモモブログで桃地さんが仰っていたように情報への意識も管理されている。それは「物語」によって管理している。そういうことも忘れないようにしたい。
たとえば「ラカン、ラカン」というけれど、所詮、あれはラカンの「物語」にすぎない。ただ、雛鳥的受容体質の日本人にはそれでいいのだろうなあ。考えることをやめた国民だから。Ｗ

出会い系からSNS、ブログまで、ネット上のコミュニケーションでは自分という情報を自分自身で情報化して公開している。身体性が著しく失われた昨今の世界では、他人とのコミュニケーションによって得られる「メタ認知」を得にくい。独りよがりで自己中心的な人間が増えて来たのも致し方ないと思う。株価という情報は「市場」でミクロ経済学上での「価格」が決まるが、ネット上で、例えばSNSで、自分の評価（価値といっても良い）が乱高下しているのを本人は気付き辛い。情報化された情報の価値をフィードバックする機能が、ネット上で大きく欠落しているから。wikiなど、ネットを疾走していると、随分と頭が良くなった気がして、自分の脳みその記憶の一部がネット上にある、と錯覚に陥る。自分という「生身の個性」は「軽視」されていまや身体を捨てて、瞳と脳みそだけの不気味な幽霊として、機械の中をさまよう現代人。自分の身体という情報は、スポーツやセックス或は病院で検査したり、整体を受けたりする時に認知される。「自分」という情報は「情報化される前に」きちんと自分で整理しておこう。

それにしても、「情報」と「情報化」は違う、などというあたりまえのことを、わざわざ意識化し、言語化しなければ、わからない世の中っていったい何だろ？　そもそも言葉自体が違うだろうに。言葉自体がそれを語っているだろうに。
それを有名大学の有名教授がわざわざ口にする。
悪いけど「アホちゃうか..」という呟きをうっかり洩らしてしまう。子供だって自覚していることなのだ。それが言葉の山にうずもれてゆくうちに自然な言語活動のなかであたりまえのこととして立ち現れなくなるのだろうか？
なんだかこの国はもはや自立的思考のいっさいから疎外されているのじゃないか。気の遠くなるようなあほうらしさを覚える。

いつもこのブログから得られる知見を糧にさせて頂いております。卒論のタイトルを「無時間モデルの検討」ということにしてしまったので、色々調べている最中です。
どうも、自我や脳を相手にしている場合と身体を相手にしている場合の「時間」は異なる感じが致します。
自我心理学のエリクソンは、自我同一性の拡散によって、時間的展望の拡散ということを述べています。自我同一性の拡散は、現在の環境に対する不適応から起こると考えれば、現在に焦点が当てられているように思います。また、精神科医の計見一雄は、脳の機能とは、煎じ詰めると人体の健康を維持することであり、そういう制御機構の最高中枢である意識の一番重要な働きは、「時間」に遅れないでついていくこと、と推測しています（『脳と人間』）。同時に彼は、現在あるいは現在が保たれている状態というものは、脳が苦労して作る作品である、としています。
内田先生の仰る「時間性」は「他者性」であると存じます。
そして、身体により獲得される時間性とは、未来は分からないけど、それでもそれに反応しないと生きていけないよ、というものであるように思います。
そもそも時間的展望の概念を発展させたのはレヴィンであってレヴィナスと同様の時代を生きたユダヤ人です。また、フランクルの『夜と霧』の中で語られるエピソードに、「もはや人生から何も期待できない」と自殺企図を打ち明ける人々に対し、彼が「人生はあなた方にまだ期待しているものがあるのではないか」と問い掛ける場面が出てきます。
どうもこれらの人々の中で、時間性の転換があったような気がします。

ここ様，

素早い突っ込みありがとうございます。
ご提案の内容はなんとなく名案のようにも思いますが，それは，「情報システムを整備する人間を常に不機嫌な気分にとどめおく」ことを同時に意味するでしょう。
それに耐えられるのか。
そこにかかっている気が致します。

heisan様、お返事ありがとうございます。
例えば「情報システムを整備する人間」は、今のところ名前は一人に１つという大前提の上に立っています。だから１つを捉えていれば満足。遠い先のその大前提の撤回の日までは、１つをそれ用にして御想定どおりに対応していれば、きっとごきげんです。
それから「情報システムを整備する」方々は、もし「不機嫌な気分」になられたら、それが続く状態に耐えられないことが多いので、まもなく何とかしようとなさるでしょう。その時複数の名前はここでの意味を失います。または、大前提の維持を選んで、不機嫌を忘れ果てるという選択もあるかもしれません。
ご指摘のように、きっと誰も「不機嫌な気分」に長くは耐えられないし、そうはならないような気がいたします。